Diccionario enciclopédico de exégesis y teología bíblicaWalter Kasper
Herder
99 €
Los dos volúmenes del Diccionario enciclopédico de exégesis y teología bíblica (Tomo 1/A-H y Tomo 2/I - Z) sintetizan a lo largo de casi 1.500 entradas los conocimientos bíblicos aportados por la obra fundamental Lexikon für Theologie und Kirche –editada por el cardenal Walter Kasper– con una bibliografía adaptada al lector hispanohablante.
Una obra que dedica especial atención a las grandes cuestiones del mensaje bíblico (creación, pecado, muerte, redención, alianza, promesa, amor, sexualidad, oración…) abordándolas con reflexiones multidisciplinares y desplegando un notable esfuerzo por focalizar el proceso de génesis y evolución de los textos revelados.
Edición, presentación y traducción: Marciano Villanueva Salas
Una obra que dedica especial atención a las grandes cuestiones del mensaje bíblico (creación, pecado, muerte, redención, alianza, promesa, amor, sexualidad, oración…) abordándolas con reflexiones multidisciplinares y desplegando un notable esfuerzo por focalizar el proceso de génesis y evolución de los textos revelados.
Edición, presentación y traducción: Marciano Villanueva Salas
Walter Kasper (1933, Heindenheim), esdoctor en Teología, disciplina en la que está considerado como uno de los teólogos más reputados. En 1989 fue nombrado obispo de Rottemburg-Stuttgart, y recibió la ordenación episcopal el 17 de julio. El 31 de mayo de 1999 fue nombrado secretario del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, Dicasterio que pasó a presidir dos años después. El Santo Padre Juan Pablo II lo nombró cardenal el 21 de febrero de 2001.
BREVE CRÍTICA AL PROFETISMO JUDÍO DEL ANTIGUO TESTAMENTO: La relación entre la fe y la razón expuesta parabolicamente por Cristo al ciego de nacimiento (Juan IX, 39), nos enseña la necesidad del raciocinio para hacer juicio justo de nuestras creencias, a fin de disolver las falsas certezas de la fe que nos hacen ciegos a la verdad mediante el discernimiento de los textos bíblicos. Lo cual nos exige criticar el profetismo judío o revelación para indagar “si es verdad o es mentira” que los textos bíblicos son palabra de Dios. Enmarcado la crítica en el fenómeno espiritual de la trasformación humana y, las ciencias y técnicas que nos ayudan a desarrollarnos espiritualmente. Abordados por la doctrina y la teoría de la trascendencia humana, conceptualizadas por los filósofos griegos y los místicos hindúes. Sabiduría védica instruida por Buda e ilustrada por Cristo, la cual concuerda con los planteamientos de la filosofía clásica y moderna, y las respuestas que la ciencia ha dado a los planteamientos trascendentales: (psicología, psicoterapia, logoterápia, desarrollo humano, etc.). Utilizando los principios universales del saber filosófico y espiritual como tabla rasa, a fin de deslindar y hacer objetivo lo “que es” o “no es” del mundo del espíritu. Método o criterio que nos ayuda a discernir objetivamente __la verdad o el error en los textos bíblicos analizando los diferentes aspectos y características que integran la triada preteológica: (la fenomenología, la explicación y la aplicación, del encuentro cercano escritos en los textos bíblicos). Vg: la conducta de los profetas mayores (Abraham y Moisés), no es la conducta de los místicos; la directriz del pensamiento de Abraham, es el deseo intenso de llegar a tener una descendencia numerosísima y llegar a ser un país rico como el de Ur, deseo intenso y obsesivo que es opuesto al despego de las cosas materiales que orienta a los místicos; es por ello, que la respuestas del dios de Abraham son alucinaciones contestatarias de los deseos del patriarca, y no tienen nada que ver con el mundo del espíritu. La directriz del pensamiento de Moisés, es la existencia de Israel entre la naciones a fin de llegar a ser la principal de todas, que es opuesta a la directriz de vida eterna o existencia después de la vida que orienta el pensamiento místico (Vg: la moradas celestiales, la salvación o perdición eterna a causa del bien o mal de nuestras obras en el juicio final de nuestra vida terrenal, abordadas por Cristo); el encuentro cercano descrito por Moisés en la zarza ardiente describe el fuego fatuo; el pie del rayo que pasa por el altar erigido por Moisés en el Monte Horeb, describe un fenómeno meteorológico; el pacto del Sinaí o mito fundacional de Israel como nación entre las naciones por voluntad divina a fin de santificar sus ancestros, su pueblo, su territorio, Jerusalén, el templo y la Torah; descripciones que no corresponden al encuentro cercano expresado por Cristo al experimentar la común unión: “El Padre y Yo, somos una misma cosa”, la cual coincide con la descrita por los místicos iluminados. Las leyes de la guerra dictadas por Moisés en el Deuteronomio causales del despojo, exterminio y sometimiento de las doce tribus cananeas y del actual genocidio del pueblo palestino, hacen evidente la ideología racista, criminal y genocida serial que sigue el pueblo judío desde tiempos bíblicos hasta hoy en día, conducta opuesta a la doctrina de la no violencia enseñada por Cristo __ Discernimiento que nos aporta las suficientes pruebas objetivas de juicio que nos dan la certeza que el profetismo judío o revelación bíblica, es un semillero del mal OPUESTO A LAS ENSEÑANZAS DE CRISTO, ya que en lugar de sanar y prevenir las enfermedades del alma para desarrollarnos espiritualmente, enerva a sus seguidores provocándoles: alucinaciones, estulticia, delirios, histeria y paranoia; propiciando la bibliolatría, el fanatismo, la intolerancia, el puritanismo hipócrita, el sectarismo, e impidiendo su desarrollo espiritual.
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